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这首诗被誉为七言诗鼻祖,共有26人团结完成,真伪问题却成焦点

本文摘要:我们知道,古诗词从来都不属于个体,而是整个文化群体的精神共腔,能够引起所有诗意的共识,不外创作古诗词的人,却往往是那些孤苦的灵魂。他或许意气风发,或许天马行空,或许落寞成伤,但不管怎么样,没有人可以在文学国家里帮到他,他只有默默拾起字句,雕砌自己的诗意王国。然而,事情也不是绝对的,历史上也存在一种叫做连句诗的体裁,每人写一句或两句,由多人组合而成的一首诗。

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我们知道,古诗词从来都不属于个体,而是整个文化群体的精神共腔,能够引起所有诗意的共识,不外创作古诗词的人,却往往是那些孤苦的灵魂。他或许意气风发,或许天马行空,或许落寞成伤,但不管怎么样,没有人可以在文学国家里帮到他,他只有默默拾起字句,雕砌自己的诗意王国。然而,事情也不是绝对的,历史上也存在一种叫做"连句诗"的体裁,每人写一句或两句,由多人组合而成的一首诗。连句诗一般被认为是游戏诗体,即在酒席或宴会时的一种文娱形式,多为即兴应景之作,因此大多水准不高,少有流传后世的佳作——除了这一首除外。

汉武帝元鼎二年,刘彻起造了一座宴乐修建,以香柏为梁,故名为柏梁台。元封三年,柏梁台顺利完工,刘彻在此宴请百官,并相约写诗助兴,划定:二千石以上的官员,且能作七言诗者,可以坐于上席。

尔后,刘彻首先起了一句七言诗:"日月星辰和四时。"接下理由亲王、上将军、丞相等按官位崎岖每人接一句,但必须都用天子所作第一句的韵脚。

由此,文学史上泛起了第一首连句体诗《柏梁台诗》。然而好景不长,汉武帝太初元年,柏梁台被大火烧毁,这首诗便成为了柏梁台唯一的纪念。古代学术界认为,连句诗是中国七言诗的源头,而此诗又是连句诗的鼻祖,因此其文学价值越发珍贵。

这首诗的作者之中不乏我们耳熟能详的历史名人,包罗卫青、公孙贺、郭舍人、东方朔等。然而清代以后,学术界对于《柏梁台诗》的年月、作者甚至内容的真伪问题都发生了质疑,至今都未解决。

最早提出伪作的学者是清朝初期的思想家顾炎武。顾炎武的思路很清晰:由于《柏梁台诗》每一句均有出处,均标注有官职和作者,他就从这些官职和作者入手,证其之伪。

好比,经由顾炎武的考证,第二句"骖驾驷马从梁来"的作者梁平王,早在柏梁台修建之前就去世了,又怎么会到场七年之后召开的柏梁之宴呢?更为重要的一点是,汉武帝刘彻曾于太初元年对官职名称举行过一次大的改动:内史,更名为京兆尹;典客,更名为大鸿胪;郎中令,更名为光禄勋;治粟内史,更名为大司农;中尉,更名为执金吾;主爵中尉,更名为右扶风。以上六官,都是太初元年才正式启用的名字,也就是柏梁台被烧毁的那一年。

然而,在《柏梁台诗》中,这些名字在元封年间就泛起了,这正是顾炎武认为其诗为后人伪作的重要证据。厥后,持伪作看法的人大多都同意顾炎武的说法,学者游国恩更认为此诗"大略不能早于魏、晋之际"。

柏梁台诗的真伪,牵扯到七言诗以及连句诗的起源问题,堪称中国文学的一个大命题,因此许多人坚持其为真作。顾炎武的证据无非就是官名不切合年月,但这些官名都是谁添加进去的?会不会存在其他的版本?所以,以为其诗不伪的学者建议将妄添的官名与人名删除。

好比,"梁王"如果不特指梁平王,那么汉武帝时说不定也有其他的梁王存世呢。另有学者考证指出,《柏梁台诗》的最早泉源可能是《东方朔传》,即班固所写的文章,他纪录这件事自然是以自己其时所在的朝廷为基准,因此泛起年月官名不相切合的情况并不足奇。

迄今为止,伪作论稍占上风,但我们也不行就此忽视这首诗在中国文学史上的重要作用。不知大家认为《柏梁台诗》是真是假?。


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